75 jin江独家
宿谊听了许久,才明白这其中关系。
有人认为,皇帝此举是“心清”,有人认为皇帝此举是“礼浊”,所以就争论起来了。
宿谊一脸懵逼。
且不说原来这还能从“清浊”来描述,就说这两分明是两件事,“礼浊”就不能“心清”了?这有什么好辩论的?至于争论这么激烈吗?
显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。他们认为既然“礼浊”,就是不对的。所以也就谈不上“心清”了。
皇帝就算要重视农桑,也应该要重视礼仪,不能让自己浑身尘土。皇帝是天下人的表率,理应随时注意形象。
宿谊当然觉得皇帝是正确的。不过非要他跟人辩论这些,反而会把他自己带进沟里。
宿谊又觉得争论这些很没意思。皇帝只要做的事对百姓好,对国家好,就是好皇帝。争论这些有屁用?
但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子,宿谊知道自己逃不掉。
他转头看向王禀,道:“王大人认为,陛下是‘心清’?”
惊讶惊讶,说好的放荡不羁是因为逃离现实呢?既然王禀对现实不满,不是应该皇帝说什么他都反对吗?
王禀笑道:“拘那些虚礼作甚?”
宿谊收回视线。好吧,他明白了,或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。
“这位大人认为陛下应该更注重礼仪?”宿谊对着那个不认识的人道。
那人对着宿谊拱手作揖道:“在下周矩,字规正,当不得宿天师如此称呼。”
宿谊微笑回礼。还真是名如其人,够“规正”的。
宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程,先让双方请代表将自己论据陈述一边。
正方举出三皇五帝亲耕织尝百草治洪水,以及周王汉王几次亲自耕织的记载,来论证皇帝此举的正确性。
反方则举出先贤重视礼仪的言行,比如子路的“君子死,冠不免”。为了正衣冠,连死都不顾了。皇帝重视农桑,有的是方法。
宿谊可以听出,双方都对对方的论据是认同的,只是对对方观点不认同。所以他们在辩论时,故意绕开对方论据。
但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解,但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。他记得,慕晏不是这么解释的。
子路明明是知道自己必死,系好头冠,是为了死的尊严。而不是为了系好头冠,结果丧失了逃脱的机会。
不过宿谊对典故不了解,以从慕晏那里听来的只言片语跟人争论也争论不赢。
他想了想,道:“诸位可知,君王何以立国。”
众人皆有些疑惑,不知宿谊为何谈起这个。
不过这句话倒是挺好答,因为《孟子》中专门有一句说这个。
司马鹄道:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。宿天师以为如何?”
宿谊点头。他看了一下众人,然后道:“重礼也罢,暂时忽视礼也罢,君王所为,都为了‘民心’二字,无所谓‘清浊’。”
“不说君王民心,只说友人。有朋自远方来,有让友人稍等,沐浴更衣以示尊重;也有倒屣披发相迎,以示惊喜急切。诸位认为,何为礼,何为失礼?”宿谊道,“失礼或不失礼,在心,而不在行事。见重礼之人便重礼,见不拘礼之人便不过多注重礼仪,只要对方不觉失礼便不是失礼。”
“陛下此为,在士大夫眼中为失礼。但陛下此为,又岂是做给士大夫看的?”宿谊微笑着摇摇头,“何不问问黎民,陛下亲自农耕,是否失礼?”
“感恩戴德。”司马鹄叹着气摇摇头。
其余人也顿时一副兴致大减的样子。
他们也觉得此事颇没意思。
周矩更是双眼迷茫。若礼这么轻易可改,那他还学什么礼?
王禀则大笑道:“道长不愧是禀心悦之人!”
宿谊嘴角一抽。谁特么要当你心悦之人,滚一边去。
宿谊继续道:“其实不难理解。礼虽不可废,但不能因噎废食。比如先贤仲由,他并非是在求死之时冠璎被击断,而是在保护孔子游历之时被人击断冠璎,他还会停下先系好冠璎,而不去保护孔子吗?当然,这只是个极端的例子。”
周矩苦笑:“天师所言,礼并非清浊,而在心。”
宿谊点头:“表面礼仪周道,背后坏事做尽的人并不少见。难道就因为礼仪周到,就可谓之‘清’了吗?”
周矩想了想,道:“那天师认为陛下所为并无引人争议之处?”
宿谊道:“引人争议又如何?有些事明知会引人争议,甚至更严重些,为身后召来滚滚骂名。但就不做了吗?”
周矩不解:“为何惹来身后骂名之事,仍旧要做?”
“因为世间之事,难有两全时。”宿谊道,“诸位的心,应该比贫道更懂得。”
一时间,众人陷入沉默之中。
王禀却开始大笑,笑出了眼泪:“是啊,世间之事,哪有两全时!哪有两全时!”
宿谊看着众人好似陷入什么奇怪的情绪,有苦笑的,有悲伤的,有面无表情的,有面带困惑的,觉得……有点尴尬。
他说了什么不得了的事吗?
“陛下……也是两难吗?”周矩又问道。
宿谊心想,这人怎么反复问个没完没了啊。他对礼仪到底纠结到何种地步?
宿谊道:“陛下,或许不觉得两难吧。”
宿谊闭上眼,心里想了一下古今语音对照,把歌词用现在的语调过了一遍之后,确定自己能准确无误的用现在的语调读音把歌唱出来之后,才睁开眼。
他以手指敲着桌面打着拍子,神情缥缈,抬头望着远方,仿佛一眼望尽了沧海桑田,宇宙洪荒。
“数英雄,论成败,古今谁能说明白。千秋功罪任评说,海雨天风独往来。一心要江山图治垂青史,也难说身后骂名滚滚来,有道是人间万苦人最苦,终不悔九死落尘埃。”
“轻生死,重兴衰,百年一梦多慷慨。九州方圆在民心,斩断情丝不萦怀。谁不想国家昌盛民安乐,也难料恨水东逝归大海。有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰。”
宿谊再次闭上眼,呐呐道:“有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰……有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰……”
宿谊唱出的歌词,他们都听得懂,这曲调,却是闻所未闻,十分奇特,仿佛并非此间所出。
王禀死死的盯着宿谊。
宿天师此曲,是唱的皇帝陛下,还是唱的他自己?
是唱的皇帝陛下的雄心大志,还是唱的他站在时局之外,观局中形势,得出的结论?
那“看江山由谁来主宰”,是唱的皇帝陛下的豪言壮语,还是宿天师的疑问?
“一心要江山图治垂青史”的是当今皇帝,而“终不悔九死落尘埃”的,恐不是皇帝陛下吧。
是谁放弃了长生安乐,多次逆天而行,身受磨难,为民夺福?
王禀虽看上去不关心政事,但身在王家,他消息非常灵通。
所谓“神农天赐”,所谓皇帝陛下被先贤墨子托梦而得的“铸铁天法”,结合宿天师的一次重病垂危,一次天雷降临。这,不过是公开的秘密。
王禀能想到这些,其余人也不难想到。
宿天师,便是为了辅佐得民心的贤王,而甘心从逍遥自在的修道之人跌落凡尘吗?
只因为“人间万苦,人最苦”?
世家多奢侈,奢侈到不管民众死活。
但世家子并非都纸醉金迷,胸无抱负。
至少司马鹄不是,他的友人也不是。
至于王禀,这就不知道了。
司马鹄看着宿谊,眼睛越来越亮。他好似从迷茫之中,找到了一丝光明。
他想要尝试进士,想要金銮提名,但只是为了自己。
他明明是天之骄子,岂会甘心被打落尘埃?他定要抓住机会,让司马家那些嘲笑之人再也笑不出来。
但听了宿天师心中抱负之后,司马鹄觉得,自己真是太渺小了。
子曰:“君子谋道不谋食”,“君子忧道不忧贫”。他只为了目前的处境而忧愁,他只为了改善目前的处境而谋划,这还是君子所为吗?
司马鹄如醍醐灌顶。他对着宿谊深深一作揖,道:“天师教诲,鹄定不敢忘。”
刚刚唱完歌,睁开眼睛的宿谊迷茫。他教诲什么了?他怎么不知道?
宿谊还在发愣呢,其余人也陆陆续续对着宿谊作揖:“天师高德。”
宿谊:?????
你们在说什么?等等,我有点晕……
“哈哈哈哈,既然天师连九死都不惧怕,禀岂能为了骂名而踌躇不前!”王禀突然仰天大笑道。他站起身来,长袖一甩,居然不跟主人打招呼,径直扬长而去。
宿谊:?????
这家伙又怎么了?我真的好晕……
“所谓礼之用,和为贵。人而不仁,如礼何?”周矩恭恭敬敬道,“得天师一言,胜读书数年。”
呃,这个嘛,我知道你在夸奖我。那句话我也听得懂。但是你这句话和我之前说的那么多有关系吗?我自己都不知道自己话中还有如此深奥的意思……
宿谊眨眨眼,最终只能闭上眼装逼道:“不可说,不可说。”
对不起,我已经不知道说什么好了。166阅读网
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有人认为,皇帝此举是“心清”,有人认为皇帝此举是“礼浊”,所以就争论起来了。
宿谊一脸懵逼。
且不说原来这还能从“清浊”来描述,就说这两分明是两件事,“礼浊”就不能“心清”了?这有什么好辩论的?至于争论这么激烈吗?
显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。他们认为既然“礼浊”,就是不对的。所以也就谈不上“心清”了。
皇帝就算要重视农桑,也应该要重视礼仪,不能让自己浑身尘土。皇帝是天下人的表率,理应随时注意形象。
宿谊当然觉得皇帝是正确的。不过非要他跟人辩论这些,反而会把他自己带进沟里。
宿谊又觉得争论这些很没意思。皇帝只要做的事对百姓好,对国家好,就是好皇帝。争论这些有屁用?
但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子,宿谊知道自己逃不掉。
他转头看向王禀,道:“王大人认为,陛下是‘心清’?”
惊讶惊讶,说好的放荡不羁是因为逃离现实呢?既然王禀对现实不满,不是应该皇帝说什么他都反对吗?
王禀笑道:“拘那些虚礼作甚?”
宿谊收回视线。好吧,他明白了,或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。
“这位大人认为陛下应该更注重礼仪?”宿谊对着那个不认识的人道。
那人对着宿谊拱手作揖道:“在下周矩,字规正,当不得宿天师如此称呼。”
宿谊微笑回礼。还真是名如其人,够“规正”的。
宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程,先让双方请代表将自己论据陈述一边。
正方举出三皇五帝亲耕织尝百草治洪水,以及周王汉王几次亲自耕织的记载,来论证皇帝此举的正确性。
反方则举出先贤重视礼仪的言行,比如子路的“君子死,冠不免”。为了正衣冠,连死都不顾了。皇帝重视农桑,有的是方法。
宿谊可以听出,双方都对对方的论据是认同的,只是对对方观点不认同。所以他们在辩论时,故意绕开对方论据。
但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解,但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。他记得,慕晏不是这么解释的。
子路明明是知道自己必死,系好头冠,是为了死的尊严。而不是为了系好头冠,结果丧失了逃脱的机会。
不过宿谊对典故不了解,以从慕晏那里听来的只言片语跟人争论也争论不赢。
他想了想,道:“诸位可知,君王何以立国。”
众人皆有些疑惑,不知宿谊为何谈起这个。
不过这句话倒是挺好答,因为《孟子》中专门有一句说这个。
司马鹄道:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。宿天师以为如何?”
宿谊点头。他看了一下众人,然后道:“重礼也罢,暂时忽视礼也罢,君王所为,都为了‘民心’二字,无所谓‘清浊’。”
“不说君王民心,只说友人。有朋自远方来,有让友人稍等,沐浴更衣以示尊重;也有倒屣披发相迎,以示惊喜急切。诸位认为,何为礼,何为失礼?”宿谊道,“失礼或不失礼,在心,而不在行事。见重礼之人便重礼,见不拘礼之人便不过多注重礼仪,只要对方不觉失礼便不是失礼。”
“陛下此为,在士大夫眼中为失礼。但陛下此为,又岂是做给士大夫看的?”宿谊微笑着摇摇头,“何不问问黎民,陛下亲自农耕,是否失礼?”
“感恩戴德。”司马鹄叹着气摇摇头。
其余人也顿时一副兴致大减的样子。
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周矩更是双眼迷茫。若礼这么轻易可改,那他还学什么礼?
王禀则大笑道:“道长不愧是禀心悦之人!”
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周矩苦笑:“天师所言,礼并非清浊,而在心。”
宿谊点头:“表面礼仪周道,背后坏事做尽的人并不少见。难道就因为礼仪周到,就可谓之‘清’了吗?”
周矩想了想,道:“那天师认为陛下所为并无引人争议之处?”
宿谊道:“引人争议又如何?有些事明知会引人争议,甚至更严重些,为身后召来滚滚骂名。但就不做了吗?”
周矩不解:“为何惹来身后骂名之事,仍旧要做?”
“因为世间之事,难有两全时。”宿谊道,“诸位的心,应该比贫道更懂得。”
一时间,众人陷入沉默之中。
王禀却开始大笑,笑出了眼泪:“是啊,世间之事,哪有两全时!哪有两全时!”
宿谊看着众人好似陷入什么奇怪的情绪,有苦笑的,有悲伤的,有面无表情的,有面带困惑的,觉得……有点尴尬。
他说了什么不得了的事吗?
“陛下……也是两难吗?”周矩又问道。
宿谊心想,这人怎么反复问个没完没了啊。他对礼仪到底纠结到何种地步?
宿谊道:“陛下,或许不觉得两难吧。”
宿谊闭上眼,心里想了一下古今语音对照,把歌词用现在的语调过了一遍之后,确定自己能准确无误的用现在的语调读音把歌唱出来之后,才睁开眼。
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“轻生死,重兴衰,百年一梦多慷慨。九州方圆在民心,斩断情丝不萦怀。谁不想国家昌盛民安乐,也难料恨水东逝归大海。有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰。”
宿谊再次闭上眼,呐呐道:“有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰……有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰……”
宿谊唱出的歌词,他们都听得懂,这曲调,却是闻所未闻,十分奇特,仿佛并非此间所出。
王禀死死的盯着宿谊。
宿天师此曲,是唱的皇帝陛下,还是唱的他自己?
是唱的皇帝陛下的雄心大志,还是唱的他站在时局之外,观局中形势,得出的结论?
那“看江山由谁来主宰”,是唱的皇帝陛下的豪言壮语,还是宿天师的疑问?
“一心要江山图治垂青史”的是当今皇帝,而“终不悔九死落尘埃”的,恐不是皇帝陛下吧。
是谁放弃了长生安乐,多次逆天而行,身受磨难,为民夺福?
王禀虽看上去不关心政事,但身在王家,他消息非常灵通。
所谓“神农天赐”,所谓皇帝陛下被先贤墨子托梦而得的“铸铁天法”,结合宿天师的一次重病垂危,一次天雷降临。这,不过是公开的秘密。
王禀能想到这些,其余人也不难想到。
宿天师,便是为了辅佐得民心的贤王,而甘心从逍遥自在的修道之人跌落凡尘吗?
只因为“人间万苦,人最苦”?
世家多奢侈,奢侈到不管民众死活。
但世家子并非都纸醉金迷,胸无抱负。
至少司马鹄不是,他的友人也不是。
至于王禀,这就不知道了。
司马鹄看着宿谊,眼睛越来越亮。他好似从迷茫之中,找到了一丝光明。
他想要尝试进士,想要金銮提名,但只是为了自己。
他明明是天之骄子,岂会甘心被打落尘埃?他定要抓住机会,让司马家那些嘲笑之人再也笑不出来。
但听了宿天师心中抱负之后,司马鹄觉得,自己真是太渺小了。
子曰:“君子谋道不谋食”,“君子忧道不忧贫”。他只为了目前的处境而忧愁,他只为了改善目前的处境而谋划,这还是君子所为吗?
司马鹄如醍醐灌顶。他对着宿谊深深一作揖,道:“天师教诲,鹄定不敢忘。”
刚刚唱完歌,睁开眼睛的宿谊迷茫。他教诲什么了?他怎么不知道?
宿谊还在发愣呢,其余人也陆陆续续对着宿谊作揖:“天师高德。”
宿谊:?????
你们在说什么?等等,我有点晕……
“哈哈哈哈,既然天师连九死都不惧怕,禀岂能为了骂名而踌躇不前!”王禀突然仰天大笑道。他站起身来,长袖一甩,居然不跟主人打招呼,径直扬长而去。
宿谊:?????
这家伙又怎么了?我真的好晕……
“所谓礼之用,和为贵。人而不仁,如礼何?”周矩恭恭敬敬道,“得天师一言,胜读书数年。”
呃,这个嘛,我知道你在夸奖我。那句话我也听得懂。但是你这句话和我之前说的那么多有关系吗?我自己都不知道自己话中还有如此深奥的意思……
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