22 第二十二章
虽然后世道教游离于世俗之外,似乎是最与世无争的教派之一。但历史中,道教和其他宗教一样,都是朝着某一政治目的而努力的。
在魏晋南北朝的时候,道教的发展方向也是政教合一。张道陵祖孙三代将正一道发扬光大,张道陵之孙张鲁建立政教合一的政权。
道教最开始实行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天国早期的口号一样,是农民阶级最朴素的愿望的体现。互助互爱,诚信不欺诈,教民不留余财,多余粮食归公分配,是当时的一片乐土。
当然,这块乐土很快就被攻破了。
而后道教实行道官制,道官制强调了道官对道民的统治,其实就是变相的封建制度,换了个名称而已。
道官制,就和许多现在仍旧政教合一的宗教差不多了。
不过,华国统治阶级可不愿意受宗教控制。无论是派人分化道教促成了祭酒制的解体,让其不再对劳苦大众有吸引力,从根上断绝其再组织农民起义;还是后来扶持道教压制佛教,等道教兴起之后又扶持佛教压制道教,都是统治阶级处理宗教□□的手段。
而后,华国的道教和被本土化的佛教,都成了与世无争的宗教。老祖宗的努力给了后世华国人信与不信,想信什么信什么的自由,不至于一出生头顶就压着一尊必须奉献终身的神。
昱朝所在的这个世界的历史发展拐了个弯,张道陵虽然也建立了正一道,但张道陵的孙子还未建立自己的政权,益州已经被昱朝军队攻占。而且继承正一道的人也不叫张鲁。
本来真正的五斗米教创始人为张修,张鲁杀张修,吸取五斗米教教众和骨干,五斗米教也被后世误传为正一道前身,创始人也被误传为张道陵。
昱朝提前攻占益州,吞并之事自然没有发生,不过五斗米教和正一道主动合一,以抵抗昱朝的军队。
当然他们失败了。
不过起义军虽然被扑灭,但道教还是传到了京城,而且照旧受到了底层民众和世家的一致推崇,皇帝照旧看到了其中危机,心中暗生警惕。
只是这时候皇帝赐号赐字,可没有想那么多。他只是想,天师本来就是天子之师的意思,你一乱民怎么能自称天师?虽然儿子被称“天子之师”感觉心里有点堵,但如果“天师”已经默认是最厉害的道士的话,还是他儿子更适合这个名号。
皇帝当时最多想着,天师不被天子承认,你就是伪天师,不作数。他还没想那么深那么远,仅宿谊一人,就改变了道教格局。
宿谊……自然更没有想那么多了。
他接到圣旨的时候,第一反应是,康乐两个字好土;第二反应是,天师不是天桥底下算命的人的自称吗?
这可真是太有骗子的感觉了,不太爽。
不过被封“天师”之后,有俸禄可领,宿谊还是很高兴的。
即使那俸禄看上去并不多,但有收入来源就是好事啊,免得坐吃山空。
此事是慕晏一力促成,但他也觉得“康乐”两字不符合宿谊的仙风道骨,私下吐槽不已。
他可不知道,这“康乐”不但是由皇帝两个嫡子乳名中各取一字而成,也包含了皇帝祝福之意。
皇帝难得的一片慈父心肠,就被一群世家子吐槽成“不通文墨”了。
不管怎么吐槽,圣旨一下,世间之人就已清楚皇帝对宿道长的看重。意图东山再起的道教,和虎视眈眈国教位置的佛教心中也敲响了警钟,准备试探一下这个才出现在京城不久,就显露出诸多神奇手段的“宿天师”。
不过宿谊还住在慕晏家中,那些宗教人士并无能耐可以进入慕晏家中“拜见”宿谊,所以宿谊目前来说,还是挺清净的。
特别是慕晏一番试探终于完毕,替宿谊将之前频繁前来的几位世家子也挡出门外之后,宿谊就更清净了。
生活太清净,宿谊就觉得有点无聊。
他的一番大动作,是准备在开春才实施。现在就算拿出种子也没办法种。
但古代实在是太无聊了。宿谊每天看看书本了解常识丰富忽悠人资料库之外,就没事可干了。
宿谊虽然一直告诫自己,为了生命安全,请一定要安分。但不知道是生命不息,折腾不止,还是宿谊穿越之后,除了那次纵火之外,还未曾遇到危险之事,所以宿谊有点不安分了。
在这个不但没有网络,连单机都没有的世界,如果还不能做其他想做的事,那我还活着干嘛。无聊的捉虱子玩的生活,让宿谊终于胆子雄起了一回,开始折腾了。
他要给自己建立一个实验室,以继续自己的技术宅生活。
对外,那叫炼丹房炼器房炼X房,总之,那是道士清修的地方。
从古至今道士表示,这口锅我不背,宿天师走你!
宿谊提出要求,由太子转达之后,皇帝立刻说好,随便宿谊怎么改建,钱他出。
这时候谁都没对宿谊的要求表示出任何奇怪。
作为道士,肯定得有专门的场所炼丹炼药绘制符咒啊。道观和普通人住的宅子能一样吗?即使宿道长说他已经并非真正道士,没资格拜祭神像所以不设神像牌位,但宿道长这么神奇,他的宅子肯定也和常人不同。
不如说,京中那些世家贵族们等着宿谊展露出与众不同的一面呢。
虽然宿谊说不会炼丹炼药,也没有丹药可以延年益寿让人飞升,但……不会飞升这个我信,不能延年益寿?你信吗?反正我不信。
至于炼器什么的,这时候还没人关注这个。他们以为,炼器,就跟绘制符咒差不多吧。最多造个浮尘?反正普通人不关心这个,顶多睡不着的时候去求一道符咒而已。
但宿谊改建的动作很大,改建而成的“炼X房”也很奇特。这又不是什么必须封口的建筑,所以想知道的人,很快就从工匠口中得知了宿谊那些奇怪的要求。
即使有慕晏和太子拦着,还是有人,比如没脸没皮,扬言不让进就翻墙的王博源之类,前来询问。
“炼丹,不是只要有炼丹炉就成了吗?”王博源好奇道。
宿谊用看不懂事的孩子的目光看着王博源:“贫道不会炼丹。不过真有世间少有的事物被练出,你相信只要一个炉子一口锅就成了吗?那又不是做菜。”
王博源顿时被说服了。
他也觉得方士那手段太神奇了,一个炉子上面夹个锅,煮出来的东西就叫灵丹妙药?虽然方士又是念咒又是说什么吸取日月精华,但本质还是一个炉子上面一口锅而已。
就跟宿谊说的一样,跟煮饭做菜一样。
这么简单的手段练出的东西,能有多不简单?
相比之下,宿谊这种看起来就很复杂很不明觉厉的设施和器具,才像是能制作出神奇的东西的样子吧?
王博源被说服了,回去用高超的口才说服了他的家人和小伙伴们。
王博源的家人和小伙伴们,又用他们的影响力,说服了所有疑惑的人。
宿谊应该颁发给王博源一个最佳宣传奖。
宿谊见“期待”的人越来越多,有点后悔了。这是不是闹太大了?以后会不会对他产生什么不利影响啊?
于是宿谊赶紧补救,反复强调自己没有任何神奇手段,也炼制不出任何神奇的东西。他制作的东西,都是世间凡人都能做出来的。大家希冀他炼丹炼药白日飞升,还不如做白日梦比较快。
王博源等人微笑点头,我懂我懂,道长我都懂。
宿谊觉得心里有点慌。
这特么不像是真的相信了的样子啊!我真的炼制不出什么丹药啊!
慕晏哭笑不得:“康乐不必太过忧愁。我知康乐不愿让世人沉迷丹药,荒废努力。他们也懂。少宏等人,只是好奇而已。”
宿谊兔斯基眼道:“他们懂?那寒食散怎么兴起的?”
慕晏眼光微闪,笑问道:“道长也知寒食散?”
宿谊道:“怎么不知?打着我的名号推广这些东西,经过我的同意了吗?”
宿谊觉得心很塞。曹操不见了,何晏没听说过,但仍旧有个姓何的人冒出来推行寒食散,话里话外还说那方子是自己认可。
认可个屁啊!
作为后世的人,宿谊当然知道寒食散就是个慢性毒|药,只是在毒性发作的时候会产生发热和迷惑心智的作用,让人飘飘欲仙,短时间容光焕发而已。
但宿谊原本是想,反正自己不服用寒食散,他询问太子,得知皇帝对丹药没有好感,也不准太子服用,那其他人作死,就让他们死吧,反正和自己没关系。
其实寒食散让人推崇,除了让人容光焕发,更重要的是,咳咳,类似春天的药的作用。所以服用寒食散致死,和服用春天的药致死一样,让宿谊实在提不起拯救的心。
他本来也不是圣父来着。
但打着他的名号就太恶心了,他也多次对外表明,自己不会炼丹炼药,外界所有打着自己名号的丹药全是假货,本人概不负责。
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在魏晋南北朝的时候,道教的发展方向也是政教合一。张道陵祖孙三代将正一道发扬光大,张道陵之孙张鲁建立政教合一的政权。
道教最开始实行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天国早期的口号一样,是农民阶级最朴素的愿望的体现。互助互爱,诚信不欺诈,教民不留余财,多余粮食归公分配,是当时的一片乐土。
当然,这块乐土很快就被攻破了。
而后道教实行道官制,道官制强调了道官对道民的统治,其实就是变相的封建制度,换了个名称而已。
道官制,就和许多现在仍旧政教合一的宗教差不多了。
不过,华国统治阶级可不愿意受宗教控制。无论是派人分化道教促成了祭酒制的解体,让其不再对劳苦大众有吸引力,从根上断绝其再组织农民起义;还是后来扶持道教压制佛教,等道教兴起之后又扶持佛教压制道教,都是统治阶级处理宗教□□的手段。
而后,华国的道教和被本土化的佛教,都成了与世无争的宗教。老祖宗的努力给了后世华国人信与不信,想信什么信什么的自由,不至于一出生头顶就压着一尊必须奉献终身的神。
昱朝所在的这个世界的历史发展拐了个弯,张道陵虽然也建立了正一道,但张道陵的孙子还未建立自己的政权,益州已经被昱朝军队攻占。而且继承正一道的人也不叫张鲁。
本来真正的五斗米教创始人为张修,张鲁杀张修,吸取五斗米教教众和骨干,五斗米教也被后世误传为正一道前身,创始人也被误传为张道陵。
昱朝提前攻占益州,吞并之事自然没有发生,不过五斗米教和正一道主动合一,以抵抗昱朝的军队。
当然他们失败了。
不过起义军虽然被扑灭,但道教还是传到了京城,而且照旧受到了底层民众和世家的一致推崇,皇帝照旧看到了其中危机,心中暗生警惕。
只是这时候皇帝赐号赐字,可没有想那么多。他只是想,天师本来就是天子之师的意思,你一乱民怎么能自称天师?虽然儿子被称“天子之师”感觉心里有点堵,但如果“天师”已经默认是最厉害的道士的话,还是他儿子更适合这个名号。
皇帝当时最多想着,天师不被天子承认,你就是伪天师,不作数。他还没想那么深那么远,仅宿谊一人,就改变了道教格局。
宿谊……自然更没有想那么多了。
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即使那俸禄看上去并不多,但有收入来源就是好事啊,免得坐吃山空。
此事是慕晏一力促成,但他也觉得“康乐”两字不符合宿谊的仙风道骨,私下吐槽不已。
他可不知道,这“康乐”不但是由皇帝两个嫡子乳名中各取一字而成,也包含了皇帝祝福之意。
皇帝难得的一片慈父心肠,就被一群世家子吐槽成“不通文墨”了。
不管怎么吐槽,圣旨一下,世间之人就已清楚皇帝对宿道长的看重。意图东山再起的道教,和虎视眈眈国教位置的佛教心中也敲响了警钟,准备试探一下这个才出现在京城不久,就显露出诸多神奇手段的“宿天师”。
不过宿谊还住在慕晏家中,那些宗教人士并无能耐可以进入慕晏家中“拜见”宿谊,所以宿谊目前来说,还是挺清净的。
特别是慕晏一番试探终于完毕,替宿谊将之前频繁前来的几位世家子也挡出门外之后,宿谊就更清净了。
生活太清净,宿谊就觉得有点无聊。
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在这个不但没有网络,连单机都没有的世界,如果还不能做其他想做的事,那我还活着干嘛。无聊的捉虱子玩的生活,让宿谊终于胆子雄起了一回,开始折腾了。
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虽然宿谊说不会炼丹炼药,也没有丹药可以延年益寿让人飞升,但……不会飞升这个我信,不能延年益寿?你信吗?反正我不信。
至于炼器什么的,这时候还没人关注这个。他们以为,炼器,就跟绘制符咒差不多吧。最多造个浮尘?反正普通人不关心这个,顶多睡不着的时候去求一道符咒而已。
但宿谊改建的动作很大,改建而成的“炼X房”也很奇特。这又不是什么必须封口的建筑,所以想知道的人,很快就从工匠口中得知了宿谊那些奇怪的要求。
即使有慕晏和太子拦着,还是有人,比如没脸没皮,扬言不让进就翻墙的王博源之类,前来询问。
“炼丹,不是只要有炼丹炉就成了吗?”王博源好奇道。
宿谊用看不懂事的孩子的目光看着王博源:“贫道不会炼丹。不过真有世间少有的事物被练出,你相信只要一个炉子一口锅就成了吗?那又不是做菜。”
王博源顿时被说服了。
他也觉得方士那手段太神奇了,一个炉子上面夹个锅,煮出来的东西就叫灵丹妙药?虽然方士又是念咒又是说什么吸取日月精华,但本质还是一个炉子上面一口锅而已。
就跟宿谊说的一样,跟煮饭做菜一样。
这么简单的手段练出的东西,能有多不简单?
相比之下,宿谊这种看起来就很复杂很不明觉厉的设施和器具,才像是能制作出神奇的东西的样子吧?
王博源被说服了,回去用高超的口才说服了他的家人和小伙伴们。
王博源的家人和小伙伴们,又用他们的影响力,说服了所有疑惑的人。
宿谊应该颁发给王博源一个最佳宣传奖。
宿谊见“期待”的人越来越多,有点后悔了。这是不是闹太大了?以后会不会对他产生什么不利影响啊?
于是宿谊赶紧补救,反复强调自己没有任何神奇手段,也炼制不出任何神奇的东西。他制作的东西,都是世间凡人都能做出来的。大家希冀他炼丹炼药白日飞升,还不如做白日梦比较快。
王博源等人微笑点头,我懂我懂,道长我都懂。
宿谊觉得心里有点慌。
这特么不像是真的相信了的样子啊!我真的炼制不出什么丹药啊!
慕晏哭笑不得:“康乐不必太过忧愁。我知康乐不愿让世人沉迷丹药,荒废努力。他们也懂。少宏等人,只是好奇而已。”
宿谊兔斯基眼道:“他们懂?那寒食散怎么兴起的?”
慕晏眼光微闪,笑问道:“道长也知寒食散?”
宿谊道:“怎么不知?打着我的名号推广这些东西,经过我的同意了吗?”
宿谊觉得心很塞。曹操不见了,何晏没听说过,但仍旧有个姓何的人冒出来推行寒食散,话里话外还说那方子是自己认可。
认可个屁啊!
作为后世的人,宿谊当然知道寒食散就是个慢性毒|药,只是在毒性发作的时候会产生发热和迷惑心智的作用,让人飘飘欲仙,短时间容光焕发而已。
但宿谊原本是想,反正自己不服用寒食散,他询问太子,得知皇帝对丹药没有好感,也不准太子服用,那其他人作死,就让他们死吧,反正和自己没关系。
其实寒食散让人推崇,除了让人容光焕发,更重要的是,咳咳,类似春天的药的作用。所以服用寒食散致死,和服用春天的药致死一样,让宿谊实在提不起拯救的心。
他本来也不是圣父来着。
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