第六十四章 祸端
张采回倒是没有隐瞒,如实道来。
“杨兄,这段时间我一直在和瀛洲的人进行文化交流,故此便没有时间过来了。而且,陵光也打算随同日本遣唐使阿倍仲麻吕,前往瀛洲,见识一下他国文化。今天来此,也是来告辞的。至于萱儿,以后将由府中的管家送来,向杨兄学习作画。”
阿倍仲麻吕?
去瀛洲学习忍术?
额,没有忍术,去瀛洲学习瀛洲的作画技巧。
至于说阿倍仲麻吕,作为日本的遣唐使,确实掌握了非常大的权利。
只是这个时代,交通并没有那么便利,所以张采想要从大唐去往瀛洲,只怕不是那么容易的一件事情。
如果途中遇上大风浪或者暴风雨,只怕会有性命之忧!
但是刘钰却没有劝张采的意思,毕竟这是人家的决定,刘钰是没有资格劝阻的。
再者,瀛洲画师的画技确实有可取之处。
如果能够将两者相结合,张采的画技说不定会突破目前所处的瓶颈。
其实日本的画技最早便是来源于中国,在东汉初年的时候,他们便派人来到了中国。
《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记有汉光武帝时期,建武中元二年,也就是公元五十七年,倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫,光武赐以印缓。
这一枚金印作为中日两国最早交往的证明,后来也成为了日本国宝。
也就是说,瀛洲的人,或者说日本人在唐朝的几百年前,便来过中国了。
他们学习了中国的诸多文化,衍变成了自己的文化,并且加以发展。
日本的画技已经脱离了如今大唐画师的画技,形成了自己独特的流派。
并不是说日本画师作的画就比大唐的画师强,而是他们有了属于自己的独特技巧。
张采就是去日本学习他们的作画技巧,再与自身的画技相结合,便会形成独一无二的风格。
如今虽然有南吴北张之说,可绝大多数的人都认为吴道子的画技比张采强上那么一线。
张采这样性格的人自然是不服气,可吴道子的画技他确实很让他服气。
故此他才想要去日本,寻求突破,这也能够理解。
而张萱并未说什么,他虽然才三岁,可他也是一名小画师,自然知道一名真正的画师应该去追求什么。
他不仅支持,还希望将来自己大哥回来后,能够教授给自己。
刘钰深深呼出一口气,说道:“既然张兄已经决定了,不知道何日启程?”
张采回答道:“下月初三!”
下月初三,便是十月初三。
这个季节出海其实挺好的。
原因很简单,这个季节出海不会遇到冬天的暴风雪天气、夏天的雷雨天气、春天的绵绵阴雨天气。
这一次,刘钰依旧和往常一样作画。
张采也看得很认真,只是无论张采怎么努力,都没有办法画出像刘钰一样的人物肖像画来。
倒不是张采不够努力,而是人的属性不同。
没错,人是有属性的。
就像有的人天生八字不合,天生不对付。
作画也是有属性的,有的人擅长画山水画,有的人擅长画人物画,还有的人擅长画动物。
比如齐白石的虾,徐悲鸿的马、杨二浪的雕!
看似当中混进了什么了不得的东西,可实际上,这就说明每个人都有各自作画的方向。
可能还有一个原因,便是张采的心不够纯净,没办法像张萱一样。
至于张萱小小年纪就想着画仕女图,是不是心灵纯净,这就不用多说了。
人家还小,你要懂得放过他!
十月初三,张采离开。
刘钰自然要去送别张采了,毕竟张采这人刘钰觉得还能处!
刘钰也是第一次见到大唐水师的铁甲龙舰,极为震撼!
船上建楼三重,列女墻、战格,树幡帜,开弩窗矛穴,置抛车垒石铁汁,状如城垒。
刘钰突然明白之前自己想多了,这样的战舰,即便是遇到极其恶劣的天气,也不会出任何的事故。
怪不得唐德宗时期的宰相杜佑说,大唐水师的铁甲龙舰,忽遇暴风,人力莫能制,此亦非便于事,然为水军不可不设,以成形势。
只是这大唐的铁甲龙舰,为何上面都是些日本人?
莫不是李隆基大方到把铁甲龙舰送给他们了?
如果是这样,刘钰觉得这是一个极大的祸端。
并不是刘钰胡思乱想,是他知道这个国家的人信奉的是什么。
他们从骨子里便一直信奉强者为尊!
当你强大的时候,他们便会对你俯首称臣,认你做大哥。
可当你有一点衰败的景象,他们就要开始咬你了。
这在历史上是有依据的,刘钰并非在胡说八道。
公元六百六十三年八月,在白江口爆发了一场决定东亚霸权的战争,大唐水师与倭国水师宿命般相遇。
其目的,为了争夺朝鲜半岛上百济国的控制权,倭国和大唐这两个国家史上第一次发生了碰撞,准确一点的说是倭国和中国。
而公元六百六十三年是唐高宗李治在位时期,大唐国力鼎盛,李治建立了永徽盛世,众大臣上尊号为天皇大帝,这也是中国历史上绝无仅有的一位拥有天皇称号的皇帝。
著名的王国粉碎机苏定方将军开始了他神奇的每战必灭一国的传奇,苏将军帅师十万横扫朝鲜,百济成为了历史名词。
然而当唐军主力撤退,百济人搞起了复国运动,扶余丰王子从东瀛回归,继承王位。可以想象这位王子,为了获得日本人的支持,得以继承王位,肯定许下了许多丧权辱国的承诺。为了保障还是自己的利益,倭国人都要来干涉,中倭就不可避免地发生了碰撞。
当时倭国和大唐的兵力其实是非常悬殊的,倭国战舰一千多艘,兵力却有四万。
大唐战舰不到两百艘,兵力仅有一万三千余人。
可就是在战舰和兵力如此巨大和悬殊下,主将刘仁轨轻而易举的将倭国舰队杀得溃不成军。
至于倭国为什么后来变成了日本,这里面倒是有一个插曲。
在张守节撰写的《史记正义》中记载,武则天命令倭国将其国名改作“日本”。
也就是说,日本一词的由来,是因为则天皇帝的缘故!
反正从倭国到日本,是这群瀛洲人迫于大唐的国力而更改的。
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“杨兄,这段时间我一直在和瀛洲的人进行文化交流,故此便没有时间过来了。而且,陵光也打算随同日本遣唐使阿倍仲麻吕,前往瀛洲,见识一下他国文化。今天来此,也是来告辞的。至于萱儿,以后将由府中的管家送来,向杨兄学习作画。”
阿倍仲麻吕?
去瀛洲学习忍术?
额,没有忍术,去瀛洲学习瀛洲的作画技巧。
至于说阿倍仲麻吕,作为日本的遣唐使,确实掌握了非常大的权利。
只是这个时代,交通并没有那么便利,所以张采想要从大唐去往瀛洲,只怕不是那么容易的一件事情。
如果途中遇上大风浪或者暴风雨,只怕会有性命之忧!
但是刘钰却没有劝张采的意思,毕竟这是人家的决定,刘钰是没有资格劝阻的。
再者,瀛洲画师的画技确实有可取之处。
如果能够将两者相结合,张采的画技说不定会突破目前所处的瓶颈。
其实日本的画技最早便是来源于中国,在东汉初年的时候,他们便派人来到了中国。
《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记有汉光武帝时期,建武中元二年,也就是公元五十七年,倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫,光武赐以印缓。
这一枚金印作为中日两国最早交往的证明,后来也成为了日本国宝。
也就是说,瀛洲的人,或者说日本人在唐朝的几百年前,便来过中国了。
他们学习了中国的诸多文化,衍变成了自己的文化,并且加以发展。
日本的画技已经脱离了如今大唐画师的画技,形成了自己独特的流派。
并不是说日本画师作的画就比大唐的画师强,而是他们有了属于自己的独特技巧。
张采就是去日本学习他们的作画技巧,再与自身的画技相结合,便会形成独一无二的风格。
如今虽然有南吴北张之说,可绝大多数的人都认为吴道子的画技比张采强上那么一线。
张采这样性格的人自然是不服气,可吴道子的画技他确实很让他服气。
故此他才想要去日本,寻求突破,这也能够理解。
而张萱并未说什么,他虽然才三岁,可他也是一名小画师,自然知道一名真正的画师应该去追求什么。
他不仅支持,还希望将来自己大哥回来后,能够教授给自己。
刘钰深深呼出一口气,说道:“既然张兄已经决定了,不知道何日启程?”
张采回答道:“下月初三!”
下月初三,便是十月初三。
这个季节出海其实挺好的。
原因很简单,这个季节出海不会遇到冬天的暴风雪天气、夏天的雷雨天气、春天的绵绵阴雨天气。
这一次,刘钰依旧和往常一样作画。
张采也看得很认真,只是无论张采怎么努力,都没有办法画出像刘钰一样的人物肖像画来。
倒不是张采不够努力,而是人的属性不同。
没错,人是有属性的。
就像有的人天生八字不合,天生不对付。
作画也是有属性的,有的人擅长画山水画,有的人擅长画人物画,还有的人擅长画动物。
比如齐白石的虾,徐悲鸿的马、杨二浪的雕!
看似当中混进了什么了不得的东西,可实际上,这就说明每个人都有各自作画的方向。
可能还有一个原因,便是张采的心不够纯净,没办法像张萱一样。
至于张萱小小年纪就想着画仕女图,是不是心灵纯净,这就不用多说了。
人家还小,你要懂得放过他!
十月初三,张采离开。
刘钰自然要去送别张采了,毕竟张采这人刘钰觉得还能处!
刘钰也是第一次见到大唐水师的铁甲龙舰,极为震撼!
船上建楼三重,列女墻、战格,树幡帜,开弩窗矛穴,置抛车垒石铁汁,状如城垒。
刘钰突然明白之前自己想多了,这样的战舰,即便是遇到极其恶劣的天气,也不会出任何的事故。
怪不得唐德宗时期的宰相杜佑说,大唐水师的铁甲龙舰,忽遇暴风,人力莫能制,此亦非便于事,然为水军不可不设,以成形势。
只是这大唐的铁甲龙舰,为何上面都是些日本人?
莫不是李隆基大方到把铁甲龙舰送给他们了?
如果是这样,刘钰觉得这是一个极大的祸端。
并不是刘钰胡思乱想,是他知道这个国家的人信奉的是什么。
他们从骨子里便一直信奉强者为尊!
当你强大的时候,他们便会对你俯首称臣,认你做大哥。
可当你有一点衰败的景象,他们就要开始咬你了。
这在历史上是有依据的,刘钰并非在胡说八道。
公元六百六十三年八月,在白江口爆发了一场决定东亚霸权的战争,大唐水师与倭国水师宿命般相遇。
其目的,为了争夺朝鲜半岛上百济国的控制权,倭国和大唐这两个国家史上第一次发生了碰撞,准确一点的说是倭国和中国。
而公元六百六十三年是唐高宗李治在位时期,大唐国力鼎盛,李治建立了永徽盛世,众大臣上尊号为天皇大帝,这也是中国历史上绝无仅有的一位拥有天皇称号的皇帝。
著名的王国粉碎机苏定方将军开始了他神奇的每战必灭一国的传奇,苏将军帅师十万横扫朝鲜,百济成为了历史名词。
然而当唐军主力撤退,百济人搞起了复国运动,扶余丰王子从东瀛回归,继承王位。可以想象这位王子,为了获得日本人的支持,得以继承王位,肯定许下了许多丧权辱国的承诺。为了保障还是自己的利益,倭国人都要来干涉,中倭就不可避免地发生了碰撞。
当时倭国和大唐的兵力其实是非常悬殊的,倭国战舰一千多艘,兵力却有四万。
大唐战舰不到两百艘,兵力仅有一万三千余人。
可就是在战舰和兵力如此巨大和悬殊下,主将刘仁轨轻而易举的将倭国舰队杀得溃不成军。
至于倭国为什么后来变成了日本,这里面倒是有一个插曲。
在张守节撰写的《史记正义》中记载,武则天命令倭国将其国名改作“日本”。
也就是说,日本一词的由来,是因为则天皇帝的缘故!
反正从倭国到日本,是这群瀛洲人迫于大唐的国力而更改的。
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