第256章 、圣城阿维尼翁
第二十八章、圣城阿维尼翁
在黑死病蔓延的普罗旺斯乡村,除了少数幸运的农夫之外,还有另外两类人也活下来了不少。
首先自然是那些蜷缩在城堡要塞里的领主贵族,他们的城堡一般远离人口密集的城市,相对来说比较封闭。如果在瘟疫的消息传开之后,这些领主立即就进行严格的隔离措施,禁止商人和旅行者入内,也不准自己人擅自外出,那么幸存下来的几率就会高得多——在黑死病侵袭的死亡狂潮之中,整个普罗旺斯地区只有不到五分之一的人活了下来;但幸存下来的贵族,却比这个可悲的比例稍微高一点儿。
当然,即使是那些还活着的贵族领主,在目前这种“一出门就死”的绝望局势之下,也只能躲在屋子里闭门不出,任凭穿越者们率领的不速之客在他们的领地里为所欲为,同时还提心吊胆地害怕那帮武装分子会不会过来攻打——且不说这些陌生的武装分子有多少实力,打不打得进来,就算自己的城堡坚不可摧,守备严密,但只要被这帮外人在战斗中带进来了瘟疫,他们这些苟延残喘的死宅们就得一起蒙主召唤了。
但李维他们固然是一路“三光”(房子烧光,禽畜抢光,节操掉光),搬东西放火不亦乐乎,但毕竟不是真正的强盗团。所以,在看到那些戒备森严的城堡之时,他们一般只会远远地绕开——跟这些警惕心爆表、而又极度神经质的家伙进行交涉,逐步打消他们的戒备,实在是太麻烦了,而且能够得到的好处也有限。不过,一旦遇到了那种已经变成鬼屋的“亡灵城堡”,他们也会毫不客气地破门而入,把里面任何值钱的东西统统搬空:正如有节操的郭政委所说的那样,这不是鬼子进村,而是废物利用!
然后,更让人头痛的,则是那些乡下教堂和修道院的传教士——任何毁灭性大灾难爆发的时候,往往也是宗教狂热大流行的绝妙时机。虽然黑死病的无孔不入让人畏惧,但依旧有那么些不怕死的狂热教士在走街串巷,发动群众,传播信仰,忽悠他们去做各种莫名其妙的事情:拿鞭子抽打自己啦,用各种猎奇的法子折磨自己和家人啦,还有捐献全部财产和老婆孩子,自愿给教士们做牛做马之类……听说李维这帮外地家伙居然来“抢生意”,或者是“抢夺主的羔羊”,那些激进派的神棍们自然不会有好脸色。
从马赛到阿维尼翁的一路上,三天两头都有喊着各种稀奇古怪的口号的精神病人,时不时地冒出来跟李维他们作对,理由很简单也很荒谬——“瘟疫是上帝给人类的惩戒,能治病的肯定就是异端和魔鬼!”
当然,在看到活生生的“天使”表演神迹之后,又有全副武装的骑士和战士持械威慑,这些狂热派神棍多半还是恢复了理智,纷纷服软跪了下来,甚至还有不少人当即就摇身一变,成为了“圣人李维”的铁杆狂热追随者。可除了这些识时务的家伙之外,同样也不乏许多花岗岩脑袋的顽固分子,哪怕看着天使站在面前,也硬说这是幻觉或魔鬼,气势汹汹地挥舞拳头就要打上来,总之就是完全没法正常交流的样子。
幸好,这年头的欧洲人虽然虔信着圣母玛丽亚,但那种犹如白莲花一般的圣母派思想倒还不太流行,面对这些油盐不进的狂热派宗教疯子,李维的团队里根本没有哪个人爱心大发,嚷嚷着“严厉对待他们会把更多的人逼成敌人。应该宽容地对待他们,尽量满足他们一切要求,尊重他们的个人信仰,并且反思我们有哪些错误才导致他们抵死不从”……而是按照典型的中世纪思维方式,对他们杀伐果断地采取了人道主义毁灭政策,无论是小神父还是大主教,一律当成异端绑起来烧成灰,所以倒也没惹出啥乱子。
尤其是在离开马赛六十多公里之后,他们还在路上遇到了一位从阿维尼翁城逃出来躲避瘟疫的红衣主教。这位红衣主教似乎对马赛的“神迹”略有耳闻,所以在一开始的时候态度颇为倨傲,一见面就怒斥李维背弃正道、崇拜异端,自己身为侍奉上帝的圣职者,对此歪门邪道决计不能容忍云云……但是等到一群长着翅膀的天使飘到他头顶上,对准他的脚边投下成串的雷霆之时,却又当即被吓得屎尿齐流,丑态百出。
不过,吓尿归吓尿,不承认还是不承认——虽然活生生的天使就一脸怒容地站在眼前,虽然天使施放的闪电已经炸在了他的脚边上,但这个红衣主教依然死鸭子嘴硬,死活不肯承认眼前这货就是天使!
没办法,要知道宗教界人士最怕的是什么?第一害怕的是有大批信徒背教改宗或者成了无神论者,第二害怕的当然就是真神下凡了——正所谓“距离神越近的家伙越不虔诚”,无论古今中外,一般来说,越是高级的神职人员,通常也越清楚自己信奉的神明究竟是个什么玩意儿……他们或许很乐意弄一尊泥塑木雕,不惜工本地花费大笔金钱,把它装饰得金碧辉煌、美轮美奂,用来帮助自己忽悠信徒捐钱捐物献美女,却绝对不能忍受这尊泥塑木雕突然变成活物,大模大样地向自己要这要那,发号施令。
确实,中世纪的欧洲人一向以信仰虔诚而著称,而教会神职人员更是口口声声地宣布自己是“主的仆人”。但问题是,假如那时候真的有一位天使被上帝派遣到人间来颁布旨意,教廷的第一反应估计肯定是:“……火刑柱已备妥,宗教裁判所全员出动!赶快送那个妄称天使的鸟人婊子速速上路!”
当然,接下来到底是谁送谁上路,这个问题就比较难说了。历史上死得极度难看的教皇,可不止是一位两位,只要这位“天使”的法力足够威猛,能抗得住教会的谕令,很快也会有许多虔诚的神父和修女们丢掉节操不要,砍了那些顽固派主教的脑袋前来忏悔的……要不然,你以为日后的新教是怎么来的?
所以,鉴于这位花岗岩脑袋的红衣主教实在无法沟通,没办法担任穿越者和教廷进行交流的桥梁,这几年已经见惯了死亡的李维骑士,在低头思考了一会儿之后,只能很遗憾地把这位红衣主教用一发大火球轰成渣渣,然后继续踏上旅途,准备去阿维尼翁城寻找下一个能沟通的高级神职人员进行交流……
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
总之,众人就这样化身强盗团,一路烧村子、抢东西、敲诈勒索外加烧烤活人地劫掠前进,搬空了无数废弃的村庄、城堡和修道院,烧了一大票异端,所过之处无不烈焰翻腾黑烟冲天,宛如鬼子过境……但不管他们走得如何磨蹭,终究还是逼近了此行的目的地,教皇克雷芒六世驻跸的“圣地”阿维尼翁城。
——在黑死病大爆发的1348年,欧洲天主教会的教皇驻地,并不在意大利的永恒之城罗马,而是从1309年就搬迁到了法国普罗旺斯的阿维尼翁,史称为“阿维尼翁之囚”。
之所以会出现这样的情况,最初是因为法王“美男子”腓力四世与教皇卜尼法斯八世在十三世纪末爆发了激烈冲突——在法国历史上,腓力四世是一位好战的强权君主。为了统一法国和对英国作战的军费需要,财源紧张的腓力四世企图向之前一直免税的教会神职人员征税,此举自然严重地侵害了教会的利益。
偏偏刚发动政变杀了前任教皇而上位的新教皇卜尼法斯八世,也是一位强势人物,当即就在1296年发布通谕宣称,世俗君主无权对教会及神职人员行使任何权力!从而直接挑起了与腓力四世的激烈斗争。
接下来的几年里,双方文斗武攻不断,互有胜负。最后,正如同某句谚语:当所有的权力都集中在一个人身上时,伟大的心智就会消失——而且,在很多情况之下,并不需要真正地将所有权力集中到一个人身上,而只要让这个人以为所有的权力都集中在了自己身上,就能把他变成一个疯狂的脑残……急于求胜的卜尼法斯八世不顾十字军东征失败以来,教会权威已经大幅度下降的现实,居然准备直接撕破脸,先革除法王的教籍,宣布他不再是基督徒,任何人都可以合理合法地造反,随即发动十字军攻打巴黎!
——这不仅严重高估了天主教会现有的号召力,也等于是把教会推到了与全欧洲诸侯为敌的悬崖上。
于是,得到了消息的法王腓力四世,在其它诸侯和意大利内部不少实力派的暗示默许之下,决心先下手为强,玩了一把蛙跳战术,于1303年直接发兵渡海,偷袭罗马教皇国,在意大利本土实力派和教会内部反对派的带路之下,一举攻入教皇卜尼法斯八世的别墅。入侵者毫不客气地剥了卜尼法斯八世的衣服,把他像狗一样用铁链栓起来,在罗马当众游街和殴打,极尽侮辱之能事,最终把这位教皇活活气死。
接下来,腓力四世利用打垮卜尼法斯八世的余威,在两年后强行扶植一名法国主教当上教皇,取名克雷芒五世。但问题是,之前的教皇之位一向是由意大利人垄断的,得知有外国佬前来抢班夺权,意大利中部的教皇国内顿时一片哗然,不少意大利主教公然宣称要干掉这位法国佬教皇!面对这样毫不掩饰的死亡威胁,可怜的克雷芒五世教皇根本不敢去罗马的梵蒂冈上任,唯恐自己一到教皇国就立刻死得不明不白。
可既然当了教皇,那么总归还是要到教廷去上任的,否则就等于自动旷工辞职了。克雷芒五世想出的对策就是逆向思维:我不就山,让山来就我!既然那帮意大利人枢机主教不欢迎我过去,我就把整个教廷搬到法国来!在得了主场优势之后,又有法王这个地头蛇撑腰,看看咱们到底是谁整治谁!
于是,从1309年开始,在法王的大力协助之下,天主教廷就被搬到了阿维尼翁,而之后的历届教皇也全都由法国人担任。直到1377年,格列高利十一世教皇才摆脱了法国的控制,重新把教廷迁回罗马——但这还不是阿维尼翁教廷的最后结束:仅仅过了一年之后,格列高利十一世病死,阿维尼翁和罗马分别选出了两个新教皇,而德国人(神圣罗马帝国)也插了一脚,选出第三个新教皇!结果导致德法意三个民族的三个教皇长期对峙,互相发兵攻打,爆发了持续四十年的“天主教大分裂”……截止到“三教皇之乱”结束为止,阿维尼翁足足担任了一个多世纪的教皇驻地,堪称是中世纪欧洲仅次于罗马的宗教圣地了。
虽然阿维尼翁这个圣地的来历,怎么看都没有半分拯救众生的神圣性,只有赤♂裸♂裸的征战杀伐和权力游戏……而且,“阿维尼翁之囚”的时代,也被公认为欧洲天主教会由盛转衰的重要历史转折点。但不管怎么说,天主教廷的进驻和那些高级教会成员的消费能力,确实是大大地盘活了阿维尼翁这座内陆小城市的经济,使得大量财富从法国、德国、意大利乃至于更远的地方流入了这里,刺激了城市的发展和繁荣——别的东西暂且不论,光是每年往来朝见教皇的香客和使者,就给阿维尼翁带来了巨额的旅游业收入。
所以,在教会入驻的数十年之后,这座罗纳河畔平凡无奇的乡间小镇,就迅速增长到了约摸五万人口,按照中世纪欧洲的社会标准,已经称得上是一流都市,几乎能够跟普罗旺斯首府马赛相提并论了。
而阿维尼翁人则自豪地认为自己取代了罗马市民,成为了这个世界上距离上帝和天国最近的人。
遗憾的是,当黑死病从马赛港汹涌袭来的时候,天主教会的神圣法力,并没能把病魔阻挡在城外。
——在毫无意义的短暂挣扎之后,阿维尼翁还是被死亡吞吃了。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
阿维尼翁城郊外,罗纳河畔,李维骑士等一行人站在河堤上,望着滔滔流淌的河水,沉默不语。
此时此刻,在罗纳河翻滚的波浪之间,充斥着无数腐烂肿胀的人畜尸体,其数量之多,甚至淤积了河道,堆成了一个个由尸体组成的“浮岛”。而原本清澈的河水,也被如此多的尸体染上了恶心的腥臭气息,其场面之凄惨骇人,简直犹如地狱的冥河一般,让人看了就忍不住想要呕吐和掩鼻。
在罗纳河两岸的村落和田野之间,也是炊烟全无、腐尸遍地。田野里没有农夫在耕耘,只见疯长的杂草,道路上看不到行人和商队,河面上更不见船只的帆影……众人行走其间,却宛如穿行于寂静的荒野。
——虽然这里原本应该是全法国开发程度最高,物产最丰盛,人口也最为稠密的富饶地区之一!
而在他们一行人的头顶上,还有大批乌鸦成天在呱呱叫着聚集盘旋,似乎在等待着什么……
“……唉,看起来,阿维尼翁这边的情形,似乎比马赛还要更可怕呐!”
怔怔地看了良久之后,李维骑士终于率先打破了沉默,“……快进城吧!这地方还等着咱们拯救呢!”
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在黑死病蔓延的普罗旺斯乡村,除了少数幸运的农夫之外,还有另外两类人也活下来了不少。
首先自然是那些蜷缩在城堡要塞里的领主贵族,他们的城堡一般远离人口密集的城市,相对来说比较封闭。如果在瘟疫的消息传开之后,这些领主立即就进行严格的隔离措施,禁止商人和旅行者入内,也不准自己人擅自外出,那么幸存下来的几率就会高得多——在黑死病侵袭的死亡狂潮之中,整个普罗旺斯地区只有不到五分之一的人活了下来;但幸存下来的贵族,却比这个可悲的比例稍微高一点儿。
当然,即使是那些还活着的贵族领主,在目前这种“一出门就死”的绝望局势之下,也只能躲在屋子里闭门不出,任凭穿越者们率领的不速之客在他们的领地里为所欲为,同时还提心吊胆地害怕那帮武装分子会不会过来攻打——且不说这些陌生的武装分子有多少实力,打不打得进来,就算自己的城堡坚不可摧,守备严密,但只要被这帮外人在战斗中带进来了瘟疫,他们这些苟延残喘的死宅们就得一起蒙主召唤了。
但李维他们固然是一路“三光”(房子烧光,禽畜抢光,节操掉光),搬东西放火不亦乐乎,但毕竟不是真正的强盗团。所以,在看到那些戒备森严的城堡之时,他们一般只会远远地绕开——跟这些警惕心爆表、而又极度神经质的家伙进行交涉,逐步打消他们的戒备,实在是太麻烦了,而且能够得到的好处也有限。不过,一旦遇到了那种已经变成鬼屋的“亡灵城堡”,他们也会毫不客气地破门而入,把里面任何值钱的东西统统搬空:正如有节操的郭政委所说的那样,这不是鬼子进村,而是废物利用!
然后,更让人头痛的,则是那些乡下教堂和修道院的传教士——任何毁灭性大灾难爆发的时候,往往也是宗教狂热大流行的绝妙时机。虽然黑死病的无孔不入让人畏惧,但依旧有那么些不怕死的狂热教士在走街串巷,发动群众,传播信仰,忽悠他们去做各种莫名其妙的事情:拿鞭子抽打自己啦,用各种猎奇的法子折磨自己和家人啦,还有捐献全部财产和老婆孩子,自愿给教士们做牛做马之类……听说李维这帮外地家伙居然来“抢生意”,或者是“抢夺主的羔羊”,那些激进派的神棍们自然不会有好脸色。
从马赛到阿维尼翁的一路上,三天两头都有喊着各种稀奇古怪的口号的精神病人,时不时地冒出来跟李维他们作对,理由很简单也很荒谬——“瘟疫是上帝给人类的惩戒,能治病的肯定就是异端和魔鬼!”
当然,在看到活生生的“天使”表演神迹之后,又有全副武装的骑士和战士持械威慑,这些狂热派神棍多半还是恢复了理智,纷纷服软跪了下来,甚至还有不少人当即就摇身一变,成为了“圣人李维”的铁杆狂热追随者。可除了这些识时务的家伙之外,同样也不乏许多花岗岩脑袋的顽固分子,哪怕看着天使站在面前,也硬说这是幻觉或魔鬼,气势汹汹地挥舞拳头就要打上来,总之就是完全没法正常交流的样子。
幸好,这年头的欧洲人虽然虔信着圣母玛丽亚,但那种犹如白莲花一般的圣母派思想倒还不太流行,面对这些油盐不进的狂热派宗教疯子,李维的团队里根本没有哪个人爱心大发,嚷嚷着“严厉对待他们会把更多的人逼成敌人。应该宽容地对待他们,尽量满足他们一切要求,尊重他们的个人信仰,并且反思我们有哪些错误才导致他们抵死不从”……而是按照典型的中世纪思维方式,对他们杀伐果断地采取了人道主义毁灭政策,无论是小神父还是大主教,一律当成异端绑起来烧成灰,所以倒也没惹出啥乱子。
尤其是在离开马赛六十多公里之后,他们还在路上遇到了一位从阿维尼翁城逃出来躲避瘟疫的红衣主教。这位红衣主教似乎对马赛的“神迹”略有耳闻,所以在一开始的时候态度颇为倨傲,一见面就怒斥李维背弃正道、崇拜异端,自己身为侍奉上帝的圣职者,对此歪门邪道决计不能容忍云云……但是等到一群长着翅膀的天使飘到他头顶上,对准他的脚边投下成串的雷霆之时,却又当即被吓得屎尿齐流,丑态百出。
不过,吓尿归吓尿,不承认还是不承认——虽然活生生的天使就一脸怒容地站在眼前,虽然天使施放的闪电已经炸在了他的脚边上,但这个红衣主教依然死鸭子嘴硬,死活不肯承认眼前这货就是天使!
没办法,要知道宗教界人士最怕的是什么?第一害怕的是有大批信徒背教改宗或者成了无神论者,第二害怕的当然就是真神下凡了——正所谓“距离神越近的家伙越不虔诚”,无论古今中外,一般来说,越是高级的神职人员,通常也越清楚自己信奉的神明究竟是个什么玩意儿……他们或许很乐意弄一尊泥塑木雕,不惜工本地花费大笔金钱,把它装饰得金碧辉煌、美轮美奂,用来帮助自己忽悠信徒捐钱捐物献美女,却绝对不能忍受这尊泥塑木雕突然变成活物,大模大样地向自己要这要那,发号施令。
确实,中世纪的欧洲人一向以信仰虔诚而著称,而教会神职人员更是口口声声地宣布自己是“主的仆人”。但问题是,假如那时候真的有一位天使被上帝派遣到人间来颁布旨意,教廷的第一反应估计肯定是:“……火刑柱已备妥,宗教裁判所全员出动!赶快送那个妄称天使的鸟人婊子速速上路!”
当然,接下来到底是谁送谁上路,这个问题就比较难说了。历史上死得极度难看的教皇,可不止是一位两位,只要这位“天使”的法力足够威猛,能抗得住教会的谕令,很快也会有许多虔诚的神父和修女们丢掉节操不要,砍了那些顽固派主教的脑袋前来忏悔的……要不然,你以为日后的新教是怎么来的?
所以,鉴于这位花岗岩脑袋的红衣主教实在无法沟通,没办法担任穿越者和教廷进行交流的桥梁,这几年已经见惯了死亡的李维骑士,在低头思考了一会儿之后,只能很遗憾地把这位红衣主教用一发大火球轰成渣渣,然后继续踏上旅途,准备去阿维尼翁城寻找下一个能沟通的高级神职人员进行交流……
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
总之,众人就这样化身强盗团,一路烧村子、抢东西、敲诈勒索外加烧烤活人地劫掠前进,搬空了无数废弃的村庄、城堡和修道院,烧了一大票异端,所过之处无不烈焰翻腾黑烟冲天,宛如鬼子过境……但不管他们走得如何磨蹭,终究还是逼近了此行的目的地,教皇克雷芒六世驻跸的“圣地”阿维尼翁城。
——在黑死病大爆发的1348年,欧洲天主教会的教皇驻地,并不在意大利的永恒之城罗马,而是从1309年就搬迁到了法国普罗旺斯的阿维尼翁,史称为“阿维尼翁之囚”。
之所以会出现这样的情况,最初是因为法王“美男子”腓力四世与教皇卜尼法斯八世在十三世纪末爆发了激烈冲突——在法国历史上,腓力四世是一位好战的强权君主。为了统一法国和对英国作战的军费需要,财源紧张的腓力四世企图向之前一直免税的教会神职人员征税,此举自然严重地侵害了教会的利益。
偏偏刚发动政变杀了前任教皇而上位的新教皇卜尼法斯八世,也是一位强势人物,当即就在1296年发布通谕宣称,世俗君主无权对教会及神职人员行使任何权力!从而直接挑起了与腓力四世的激烈斗争。
接下来的几年里,双方文斗武攻不断,互有胜负。最后,正如同某句谚语:当所有的权力都集中在一个人身上时,伟大的心智就会消失——而且,在很多情况之下,并不需要真正地将所有权力集中到一个人身上,而只要让这个人以为所有的权力都集中在了自己身上,就能把他变成一个疯狂的脑残……急于求胜的卜尼法斯八世不顾十字军东征失败以来,教会权威已经大幅度下降的现实,居然准备直接撕破脸,先革除法王的教籍,宣布他不再是基督徒,任何人都可以合理合法地造反,随即发动十字军攻打巴黎!
——这不仅严重高估了天主教会现有的号召力,也等于是把教会推到了与全欧洲诸侯为敌的悬崖上。
于是,得到了消息的法王腓力四世,在其它诸侯和意大利内部不少实力派的暗示默许之下,决心先下手为强,玩了一把蛙跳战术,于1303年直接发兵渡海,偷袭罗马教皇国,在意大利本土实力派和教会内部反对派的带路之下,一举攻入教皇卜尼法斯八世的别墅。入侵者毫不客气地剥了卜尼法斯八世的衣服,把他像狗一样用铁链栓起来,在罗马当众游街和殴打,极尽侮辱之能事,最终把这位教皇活活气死。
接下来,腓力四世利用打垮卜尼法斯八世的余威,在两年后强行扶植一名法国主教当上教皇,取名克雷芒五世。但问题是,之前的教皇之位一向是由意大利人垄断的,得知有外国佬前来抢班夺权,意大利中部的教皇国内顿时一片哗然,不少意大利主教公然宣称要干掉这位法国佬教皇!面对这样毫不掩饰的死亡威胁,可怜的克雷芒五世教皇根本不敢去罗马的梵蒂冈上任,唯恐自己一到教皇国就立刻死得不明不白。
可既然当了教皇,那么总归还是要到教廷去上任的,否则就等于自动旷工辞职了。克雷芒五世想出的对策就是逆向思维:我不就山,让山来就我!既然那帮意大利人枢机主教不欢迎我过去,我就把整个教廷搬到法国来!在得了主场优势之后,又有法王这个地头蛇撑腰,看看咱们到底是谁整治谁!
于是,从1309年开始,在法王的大力协助之下,天主教廷就被搬到了阿维尼翁,而之后的历届教皇也全都由法国人担任。直到1377年,格列高利十一世教皇才摆脱了法国的控制,重新把教廷迁回罗马——但这还不是阿维尼翁教廷的最后结束:仅仅过了一年之后,格列高利十一世病死,阿维尼翁和罗马分别选出了两个新教皇,而德国人(神圣罗马帝国)也插了一脚,选出第三个新教皇!结果导致德法意三个民族的三个教皇长期对峙,互相发兵攻打,爆发了持续四十年的“天主教大分裂”……截止到“三教皇之乱”结束为止,阿维尼翁足足担任了一个多世纪的教皇驻地,堪称是中世纪欧洲仅次于罗马的宗教圣地了。
虽然阿维尼翁这个圣地的来历,怎么看都没有半分拯救众生的神圣性,只有赤♂裸♂裸的征战杀伐和权力游戏……而且,“阿维尼翁之囚”的时代,也被公认为欧洲天主教会由盛转衰的重要历史转折点。但不管怎么说,天主教廷的进驻和那些高级教会成员的消费能力,确实是大大地盘活了阿维尼翁这座内陆小城市的经济,使得大量财富从法国、德国、意大利乃至于更远的地方流入了这里,刺激了城市的发展和繁荣——别的东西暂且不论,光是每年往来朝见教皇的香客和使者,就给阿维尼翁带来了巨额的旅游业收入。
所以,在教会入驻的数十年之后,这座罗纳河畔平凡无奇的乡间小镇,就迅速增长到了约摸五万人口,按照中世纪欧洲的社会标准,已经称得上是一流都市,几乎能够跟普罗旺斯首府马赛相提并论了。
而阿维尼翁人则自豪地认为自己取代了罗马市民,成为了这个世界上距离上帝和天国最近的人。
遗憾的是,当黑死病从马赛港汹涌袭来的时候,天主教会的神圣法力,并没能把病魔阻挡在城外。
——在毫无意义的短暂挣扎之后,阿维尼翁还是被死亡吞吃了。
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阿维尼翁城郊外,罗纳河畔,李维骑士等一行人站在河堤上,望着滔滔流淌的河水,沉默不语。
此时此刻,在罗纳河翻滚的波浪之间,充斥着无数腐烂肿胀的人畜尸体,其数量之多,甚至淤积了河道,堆成了一个个由尸体组成的“浮岛”。而原本清澈的河水,也被如此多的尸体染上了恶心的腥臭气息,其场面之凄惨骇人,简直犹如地狱的冥河一般,让人看了就忍不住想要呕吐和掩鼻。
在罗纳河两岸的村落和田野之间,也是炊烟全无、腐尸遍地。田野里没有农夫在耕耘,只见疯长的杂草,道路上看不到行人和商队,河面上更不见船只的帆影……众人行走其间,却宛如穿行于寂静的荒野。
——虽然这里原本应该是全法国开发程度最高,物产最丰盛,人口也最为稠密的富饶地区之一!
而在他们一行人的头顶上,还有大批乌鸦成天在呱呱叫着聚集盘旋,似乎在等待着什么……
“……唉,看起来,阿维尼翁这边的情形,似乎比马赛还要更可怕呐!”
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